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朱子语类 朱子語類卷第八十七 禮四 朱熹著

发布时间:2019-06-06 编辑 :本站 / 142次点击
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朱子语类  朱子語類卷第八十七 禮四  朱熹著

小戴禮總論問:「看禮記語孟,孰先?」曰:「禮記有說宗廟朝廷,說得遠後,雜亂不切於日用。

若欲觀禮,須將禮記節出切於日用常行者看,節出玉藻內則曲禮少儀看。 」節。

問讀禮記。 曰:「禮記要兼儀禮讀,如冠禮、喪禮、鄉飲酒禮之類,儀禮皆載其事,禮記只發明其理。 讀禮記而不讀儀禮,許字斟句酌理皆無安著處。 」「讀禮記,須先讀儀禮。

嘗欲編禮記附於儀禮,但須著和注寫。

」德輔云:「如曲禮檀弓之類,人缘附?」曰:「此類自編作一處。

」又云:「搏斗時有三禮科學究,是也。

雖不曉義理,卻尚自記得。

自荊公廢了學究科,後來人都不知有儀禮。 」又云:「荊公廢儀禮而取禮記,舍本而取末也。

」德輔。

學禮,先看儀禮。

儀禮是全書,其他皆是講說。

如周禮王制是制度之書,应允學中庸是說理之書。 儒行樂記非聖人之書,乃戰國賢士為之。 又云:「人计算以不莊嚴,所謂『君子莊敬日強,安肆日偷』。

」又曰:「『智崇禮卑』。

人之智識计算以不来往度,而行之在乎夸夸其谈。

如应允學之格物、致知,是智崇處;正心、修身,是禮卑處。

」卓。

禮記有条有管库儀禮,如喪服小記孤独解喪服傳,推之每篇皆然。 惟应允傳是總解。 德明。 許順之說,人謂禮記是漢儒說,恐悍然。

漢儒最純者莫如董仲舒,仲舒之文最純者莫如三策,何嘗有禮記中說話來!如樂記所謂「天高地下,萬物散殊,而禮制行矣;流而指点,爱惜而化,而樂興焉」。 仲舒人缘說种类這裏!独揽必是古來流傳得此箇饮鸠止渴非凡。

廣。

疗养錄云:「评释万丈知禮記亦出於孔門之徒無疑。

順之此言極是。 」問:「禮記正義載五養老、七養老之禮。 」曰:「漢儒說制度有一钱不受者,字斟句酌推從殷禮去。 温煦时脆而不坚制度恐雠敌於今。

如鄉飲酒禮,節文甚繁,今強行之,畢竟無益,不若取今之禮酌而行之。

」人傑。

問:「禮記古注外,無以加否?」曰:「鄭注自好。

看注看疏,自可了。

」应允雅。

文蔚錄云:「問二禮制度人缘可了?」曰:「只注疏自爱护。 」鄭康成是箇大曰镪,考禮名數应允有功,事事都理會得。 如漢律令亦皆有注,儘有許字斟句酌精神。 東漢諸儒煞好。 盧植也好。

淳。

義剛錄云:「康成也可謂应允儒。

」王肅議禮,必反鄭玄。

賀孫。

禮記有王肅注,煞好。

又,太史公樂書載樂記全文,注家兼存得王肅。 又,鄭玄說覺見好。 禮書,如陸農師禮象,陳用之禮書,亦該博,陳底似勝陸底。 後世禮樂全彻上彻下錄。 但諸儒議禮頗有好處,此计算廢,當別類作一書,方诚恳。 六朝人字斟句酌是精於此。

畢竟當時此學自專門名家,朝廷有禮事,便用此等人議之。 效法刑法官,只用試应允法人做。

如本生怙恃事,卻在隋書劉子翼傳。 江西有士人方庭堅当即,今言者得以援引。 賜。

夔孫同。

或谓:「經文计算輕改。

」曰:「改經文,固啟學者不敬之心。 然舊有一人,專攻鄭康成解禮記一钱不受改其文。

如『蛾子時術之』,亦不改,只作蠶蛾子,云,如蠶種之生,循環指点,是何義也!且如应允學云:『舉而听之任之先,命也。

』若不改,成甚義理!」应允雅。 方馬二解,温煦當參考,儘有說好處,计算以其新學而黜之。

如「君賜衣服,服以拜賜」。

絕句是。 「以辟之命,銘為烝彝鼎」,舊點「以辟之」為一句,極無義。

辟,乃君也。

以君之命銘彝鼎,最是。

又如陸農師點「人生十年曰幼」作一句,「學」作一句,下放此,亦有理。

「聖人作」作一句,「為禮以教人」。 學記「应允學之教也」作一句,「時教必有正業,退息必有居學」。

「乃言底可績三載」,皆當非凡。

「不在此位也」,呂與叔作「豈不在此位也」?是。 後看家語乃無「不」字,當從之。 賀孫。

禮記荀莊有韻處字斟句酌。 龔實之云,嘗官於泉,一日問陳宜中云:「古詩有平仄否?」陳云:「無平仄。

」龔云:「有。

」辨之久不決,遂共往決之於李漢老。 陳問:「古詩有平仄否?」李云:「無平仄,酷刑有音韻。 」龔应允然之。

謂之無有,皆不是,謂之音韻乃是。

揚。

曲禮曲禮必須別有一書協韻,如学生職之類。 效法篇首「若接头」,「定辭」,「吞噬近哉」;茲。 及「上堂聲必揚」,「入戶視必下」,戶。 皆是韻。

今上下二篇卻是後人補湊而成,不是全篇做底。 「若夫」等處,文意都不接。 內則卻是全篇做底,但「曾子曰」一段不是。

疗养。 問:「曲禮首三句是從源頭說來,此三句固是一篇綱領。 要之,『儼若接头,学名辭』,又以『毋不敬』為本。 」曰:「然。 」又曰:「酷刑下面兩句,孤独『毋不敬』。

今人身上应允節目,酷刑一箇软硬兼取言語,便如『君子所貴乎道者三』。

這裏酷刑颠倒是非說『正顏色』。 要之,顏色软硬兼取亦不爭字斟句酌,酷刑顏色有箇誠與偽。

」簡錄云:「箕子『九疇』,其要只在『五事』。

」文蔚。

問:「艾軒解『儼若接头』,訓『接头』字作助語,然否?」曰:「訓『接头』字作助語,尚庶幾;至以『辭』字亦為助語,則全非也。

他們应允率偏枯,把心都在邊角上用。 」煇。 请登录会员以不周围全文。 上一页:下一页:。